茶的历史
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古代高僧大德与蒙顶山茶之三||吴僧梵川与蒙顶山茶

2022-06-20 来源:互联网 (1171)人喜欢


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        蒙顶山种茶,始自西汉,举世公认。但僧人种茶有史籍可查的最早是在南北朝。宋代陶谷所写《清异录》(公元970 年)一书的“茗荈”部分,后来又以《荈茗录》或《茗荈录》单独传世,有:“吴僧梵川,誓愿燃顶供养双林傅大士。自往蒙顶结庵种茶。凡三年,味方全美。得绝佳者圣杨花、吉祥蕊,共不逾五斤,持归供献”之说。 这是蒙顶山茶用作佛教祭祀用品的最早记载。

        首先,说说作者。陶谷(公元903年-970年),本姓“唐”,字“秀实”,邠州新平(今陕西彬县)人,北宋大臣。早年历仕后晋、后汉、后周,曾先后担任单州判官、著作佐郎、监察御史、知制诰、仓部郎中、中书舍人、给事中、户部侍郎、兵部侍郎、吏部侍郎、翰林学士承旨等官职。北宋建立后,先后出任礼部尚书、刑部尚书、户部尚书。开宝三年(970年)病逝,追赠“右仆射”(宰相)。著有《清异录》二卷,分为天文、地理、草木、花果、蔬药、禽兽、虫鱼、居室、器具等37类648条,采集摘录隋唐五代及宋初之典故,考证源流演变过程。

        其次,聊聊“吴僧”。这里的“吴僧”,非三国东吴,乃指“吴地之僧”。陶谷是五代至宋初人,《荈茗录》所记各条内容的时代是从晚唐至宋初,因此推断“吴僧梵川”指的是五代十国时期苏吴一带的僧人。
       第三,谈谈“双林”。“双林”指的是《传灯录》佛灭(历史上曾先后发生过四次灭佛事件,分别在北魏、北周、唐武宗、后周)后第一祖迦叶至双林树间号泣,佛于金棺内现出双足。傅大士舍宅于松下建寺,因双树而名叫“双林寺”。

       第四,说说“傅大士”。傅大士(497年-569年 ),东阳郡乌伤县(今浙江义乌)人,姓“傅”名“翕”,字“玄风”,号“善慧”,是我国南朝梁代著名的佛教领袖,中国维摩禅祖师,五百罗汉之一,金华三佛地之一的义乌佛堂双林寺初建者,与达摩、志公并列为梁代三大士,同为中国禅宗的奠基人。《续高僧传》称傅弘又称“善慧大士”“鱼行大士”“双林大士”“东阳大士”“乌伤居士”。

       据佛教典籍《高僧传》《续高僧传》《释门正统》《正德传灯录》等记载和佛教界一致公认,傅大士是弥勒在中国历史上的第一次著名化身,他经历了齐、梁、陈三朝,一生以居士身份修行布道;他从未剃度出家,却开启了佛教中国禅宗的原始宗风,被称为“弥勒化身”“中国维摩禅始祖”“佛教中国化的先驱”,早在1400多年前,他就提倡“中华儒、释、道三教合一”的和谐思想,为佛教在中国生根、发芽、发展壮大扫清了障碍,提供了理论依据与示范。他不但是中国佛教史上一位超悟的禅师,而且还是中国文化史上的一位哲人、一位思想家。其著作主要是诗偈,他用300余首诗偈来阐释佛理、禅意,传世之代表作有《心王铭》《语录》《还源诗》等。
       最后,细说一下这段话的大致意思:五代十国时期苏吴一带的僧人名叫梵川,发宏愿燃顶供养双林傅大士。他自行前往蒙顶山结庵种茶,花了三年时间,制作出了名叫“圣扬(也有杨、阳之说)花”“吉祥蕊”的好茶,总共不超过五斤,拿回去贡献给傅大士。

       “圣扬花”“吉祥蕊”,从茶名分析,应当是嫩枝,一芽多叶,全梢似花,顶端似蕊,不经加工,成束插供,成为一种很有生气、灵性的自然礼拜。
       梵川供佛之心至诚,不畏险苦从吴地远赴当时出产名茶之地蒙顶结庵种茶,三年之后制得数量有限的好茶持归奉献粱朝皇帝都尊重的傅大士,足见培育精品之不易。
       这个故事表明当时蒙顶茶已名声远播,名气很大,否则也不至于吸引梵川千里迢迢、费尽千辛万苦到蒙顶山种茶。梵川在蒙顶山种茶的事迹,被陶谷写进《清异录》,足见其为蒙顶山茶的发展和文化传播作出的突出贡献。

作者简介 陈开义,男,雅安市作协会员。先后在《中华茶文化》《茶博览》《茶周刊》《中国茶叶市场》《中国茶业》《走遍中国》《星星诗刊》《四川日报》《四川农村日报》《四川文学》《四川画报》《四川文艺》和今日头条、中华名茶网、茗边、茶友网等50余家媒体发表各类文章500多篇(件)。作品多次入选《2019四川诗歌年鉴》《雅雨清风——雅安70年文学作品精选集》等专辑。著有个人文集《杯中岁月》。


专题:名山区茶业协会

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