茶的历史
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茶的历史

喝茶就是一件幸福的事

茶最能体察到冲泡者的心境,或沉思冥想,或豁然开朗,一饮而尽,畅快淋漓。由深到浅,由苦至甘,由顺到滑……世界的喧嚣,尘世的繁杂,随茶汤一般,慢慢变淡,直至消失不见。
一个人喝茶,在一方属于自己的品茶空间

432021-12-09

爱茶人茶台上必备的6款茶具,你都有吗?

对于刚入门的茶道爱好者来说,除了要入手茶叶,还要配置一些茶具。但一套正规的工夫茶具,器物过多,种类繁多,无从选择。一般来说,对于喝茶爱好者来说,只要配置几件主要的茶具即可。【煮水器】
很多茶需要用温度

782021-12-08

茶界文化:俗语里的闽南茶文化

茶文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,在其发展过程中,涌现出多种地域性茶文化。语言是文化的载体,文化系统大都储存在语言之中。闽南地区是铁观音茶文化的发源地。在铁观音茶文化的传播过程中,带有闽南方言特

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一个人,给自己泡一壶好茶

喝茶,乃人生一大幸事。浮生半日,捧得一杯清茶在手,所有的感官在茶的幽香里,便开始静静地绽放。攒卷的茶叶在浸润了以后,慢慢涨开,错落有致地浮沉在一起。有莹莹的绿一点一点舒展开来,将整个茶水氤氲成一杯浅浅

382021-12-08

中国茶道的义理与核心(八)

编者按:
唐代的饮茶,义理精而事象盛。陆羽《茶经》总其大成。因此,这里将《茶经》的饮茶法简括为“茶经法”。所谓“茶经法”,也即“煎茶法”;赵璞《因话录.商部下》载,陆羽“性嗜茶,始创煎茶法”。兹就“茶

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饮茶十三式,这才是真正的中国茶道全流程!

性洁不可污,为饮涤尘烦。
此物信灵味,本自出山原。
聊因理郡余,率尔植荒园。
喜随众草长,得与幽人言。
——韦应物《喜园中茶生》
中国茶道兴于唐,盛于宋、明,衰于清代。中国茶道有三义:饮茶之道

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我国有三大产茶山脉,十大名茶多出于此

我国有三大产茶山脉,天目山脉、黄山山脉和武夷山脉,史上名茶辈出,屹立到如今,依然声名赫赫。
它们地理位置虽然不同,但气候生态优越,有适合茶树生长的共同特点:气候温暖,雨量充沛,空气湿润,植被茂盛,山高

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中国茶道的义理与核心(九)

编者按:唐代的饮茶,义理精而事象盛。陆羽《茶经》总其大成。因此,这里将《茶经》的饮茶法简括为“茶经法”。所谓“茶经法”,也即“煎茶法”;赵璞《因话录.商部下》载,陆羽“性嗜茶,始创煎茶法”。兹就“茶经

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清末民初时期的香港茶市 ———以《香港华字日报》刊文为例

摘要:《香港华字日报》是晚清民国时期该地区著名的商业报纸。本文通过对该报1898—1923年间刊载的有关茶业原始资料的爬梳和研究,希望能还原同期香港茶市情形之一部。
关键词:孙义顺;龙井茶;乌龙茶;普

632021-12-08

中国茶文化学论纲(五)

编者按:
中国的国体、国民性、伦理思想、意识形态和历史的独特发展,都具有它本身的特点。这就使中国的茶文化有其自身的特点,同时又表现在四个方面。其四便是传承性。
今天与您分享的是余悦所主编的《茶理玄思

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中国茶文化学论纲(七)

编者按:
茶文化事象的上述特点,规定着、影响着、制约着中国茶文化学的发展方向与运行轨迹。但是,茶文化事象并不等同于茶文化学,前者是事物的客观存在,后者是进行理论的构建;前者是学术研究的基础,后者是在坚

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中国茶文化学论纲(八)

编者按:茶文化事象的上述特点,规定着、影响着、制约着中国茶文化学的发展方向与运行轨迹。但是,茶文化事象并不等同于茶文化学,前者是事物的客观存在,后者是进行理论的构建;前者是学术研究的基础,后者是在坚实

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中国茶文化学论纲(十一)

编者按:
中国茶文化体系,就是使针对茶文化的科学图景更加系统,全面而细致地把握茶文化。在刚刚提出确立茶文化学学科地位的今天,要求构造出那种统一的、完整无缺的体系来,是很不现实的想法。人们基于不同的立足

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中国茶文化学论纲(十三)

编者按:
中国茶文化体系,就是使针对茶文化的科学图景更加系统,全面而细致地把握茶文化。在刚刚提出确立茶文化学学科地位的今天,要求构造出那种统一的、完整无缺的体系来,是很不现实的想法。人们基于不同的立足

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中国茶文化学论纲(九)

编者按:
茶文化事象的上述特点,规定着、影响着、制约着中国茶文化学的发展方向与运行轨迹。但是,茶文化事象并不等同于茶文化学,前者是事物的客观存在,后者是进行理论的构建;前者是学术研究的基础,后者是在坚

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中国茶文化学论纲(十)

编者按:中国茶文化体系,就是使针对茶文化的科学图景更加系统,全面而细致地把握茶文化。在刚刚提出确立茶文化学学科地位的今天,要求构造出那种统一的、完整无缺的体系来,是很不现实的想法。人们基于不同的立足点

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